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quinta-feira, 31 de outubro de 2013

Abaetetuba- Nossa Senhora da Conceição 2013 - Festa, Círio e Outros Aspectos

NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO 2013 - FESTA, CÍRIO E OUTROS ASPECTOS
 Capa com a Imagem Original de
Nossa Senhora da Conceição, Padroeira
da Diocese de Abaetetuba com o lema
de 2013: "A Jovem Maria Alimenta sua
Fé na vivência da Palavra", com as
motivações do lema: barco, representando
os municípios ribeirinhos e os jovens da
Diocese de Abaetetuba, encimados pela
Bíblia, com a frase de Maria: "Fazei tudo o que
Ele vos disser", Jo,5 e a
Imagem original de Nossa Senhora da
Conceição
 Mapa do Percurso do Círio
Acima as programações religiosas e demais
programações
 Balancete da Festa e Círio 2012
Acima está o folheto da programação da Festa e Círio 2013
de Nossa Senhora da Conceição
Clique nas imagens para vê-las ampliadas
 O folheto do programa da Festa e Círio de
Nossa S. da Conceição 2013 convida os
fiéis devotos da Virgem da Conceição a
colaborar com a construção da nova Barraca
de Conceição, que na verdade será um centro
cultural. Acima a parte frontal da reforma que
está sendo processada para esse fim. Veja a
histórica marquize da antiga barraca que
ainda não foi retirada, e bem que ela deveria
permanecer, pelo seu valor histórico
 A iluminação da Festa e Círio 2012 não deixou
a desejar com suas luzes que deixaram a Catedral
de Nossa S. da Conceição em belos tons dourados
durante à noite
 O Arco da Festa de Conceição 2012, na Av. D. Pedro II,
deixou muito a desejar e foi salvo pela boa iluminação
em LED de tons violetas
 A torre da Catedral de Nossa S. da Conceição e o
histórico Monumento do Cristo Crucificado, lebrança
da passagem dos Padres Capuchinhos por Abaetetuba,
que sofreu uma bizarra pintura em 2012 que o descaracterizou
de suas formas originais
O conjunto formado pela Praça da Conceição, a Catedral,
a Barraca de Conceição e a altaneira árvore samaumeira,
esta com comentários de derrubada, fato que vai tirar
parte da grande beleza do conjunto e atenta contra as
leis da natureza. Com a palavra os defensores das árvores
e da natureza
A parte de trás da Barraca da Conceição já começa
a apresentar suas novas formas de linhas ecléticas 

 Algumas denominações dadas à Virgem Maria, Mãe de Jesus,
vêm desde os primeiros tempos do Catolicismo e da Idade Média.
Atualmente são mais de 120 denominações dadas à Nossa Senhora
INTRODUÇÃO
Nossa Senhora da Conceição, em comparação com todas as suas demais denominações e em comparação aos demais santos da religiosidade popular dos períodos históricos do Pará Colonial e Pará Provincial era a mais venerada na maioria das localidades desses períodos, tanto que no dia 8 de dezembro serão inúmeros municípios do Pará atual que festejarão a Padroeira Nossa Senhora da Conceição. Em relação à Abaetetuba, não esqueçamos que o primeiro nome que Abaetetuba recebeu foi o de "Povoado de Nossa Senhora da Conceição de Abaeté" e não esqueçamos que a data que o fundador do município chegou ao local foi o ano de 1724, mostrando que essa veneração vai completar os seus 289 anos de devoção à Virgem da Conceição em terras de Abaetetuba. A devoção popular à Maria é muito importante, porém, entre o que o novo Bispo da Diocese de Abaetetuba, Dom José Maria Chaves dos Reis,   em sua "Mensagem do Bispo" no folheto acima, no pede,  é que tenhamos Maria como modelo em tudo em nossa vida. A esse respeito o Blog do ADEMIR ROCHA, sua homenagem à Virgem da Conceição, em sua Festa e Círio 2013 de Nossa Senhora da Conceição, inicia a cobertura dessa festa com as imagens acima e a mensagem espiritual  (adaptada da Festa e Círio 2013 de Nossa Senhora de Nazaré) abaixo, sobre a importância de nossa Mãe Maria sobre a nossa vida.
ALGUNS ASPECTOS DA ESPIRITUALIDADE E TEOLOGIA MARIANA
A Festa e Círio de Nossa Senhora da Conceição que acontece anualmente em Abaetetuba, Santarém e muitas outras cidades  paraenses e do Brasil, não se resume apenas ao seu aspecto de uma festa popular. Existe uma rica e densa Espiritualidade e Teologia Mariana que precisamos conhecer alguns de seus aspectos. A Espiritualidade e Teologia Mariana é bem antiga na Igreja Católica e outras Igrejas do Rito Oriental, tendo se originado nos primeiros tempos do Cristianismo e que teve seu ápice na Idade Média, quando da construção das suntuosas e ricas igrejas construídas para louvar a Virgem Maria, Mãe de Jesus e Mãe do Homem, em devoção que atravessou os séculos, com Maria recebendo mais de 120 denominações devido essa devoção milenar. A devoção popular à Maria perdura com muita ênfase nos dias atuais, basta ver a festa do Círio de Nossa S. de Nazaré em Belém, a festa de Nossa S. Aparecida, na cidade de Aparecida, em São Paulo, a festa de Nossa S. de Fátima, em Portugal, a festa de Nossa S. de Lourdes, na França, a festa de Nossa S. de Guadalupe, no México e tantas outras milhares de festas dedicadas à Maria, que se repetem no Pará, no Brasil e pelo Mundo inteiro e sempre com grande concorrência de pessoas para render louvores à Maria, como a Medianeira entre o Homem e seu Filho Jesus Cristo, com o pagamento de muitas promessas pelas graças alcançadas através de Nossa Senhora, às vezes à peso de grandes sacrifícios como as caminhadas de joelhos em direção aos santuários, carregando pesadas cruzes, segurando na Corda do Círio, como no Círio de Belém, ou outras formas de agradecimentos, louvores e pagamentos de graças alcançadas através da Virgem Maria, de suas dezenas de denominações. No caso da Festa e Círio 2013 de N. S. de Nazaré, recentemente finalizado em Belém, um verdadeiro frenesi tomou conta de grande parte da população de Belém e cidades ao seu redor, quando cerca de 2 milhões de pessoas acompanharam essa grande Romaria e as demais do Período Nazareno, que chega à impressionante marca de mais de 6 milhões de pessoas participando de todas as romarias e demais eventos dessa enorme festa religiosa, e um verdadeiro clima de festa invade todos os segmentos da sociedade, não importando que religião e governo sejam ou os aspectos envolvidos, conforme nos mostram as dezenas de homenagens, onde até os órgãos municipais e estaduais se juntam às entidades, empresas privadas e uma miríade de eventos que se sucedem no decorrer da Quadra Nazarena, e até mesmo antes, pois o Turismo, Indústria e o Comércio são também grandemente beneficiados pela grande festa em Belém. Essa é verdadeiramente uma grande manifestação religiosa popular do Brasil, que mexe com grande parcela do povo do Pará, que atinge o clímax devocional no Grande Círio de Nazaré, com todos os participantes querendo festejar e render graças à Virgem de Nazaré, a Padroeira da Amazônia, em festa que se repete em grande parcela dos municípios e localidades paraenses e até em grandes, médias e pequenas cidades do Brasil. A pergunta que fazemos é: Será somente o aspecto devocional que o cristão deve manifestar em relação à Maria, aquela que foi escolhida pelo próprio Deus para ser a Mãe de seu Filho Jesus, o Salvador e Redentor do Mundo, aquela que foi considerada pelo próprio Deus como a Cheia de Graças, a Bem-Aventurada entre as mulheres, a Virgem Imaculada, aquela que intercedia, mesmo em vida, junto à Jesus em favor dos mais simples, dos pobres, dos de Boa Vontade, aquela que foi Assunpta ao Céu, em corpo e alma, pois não precisava morrer e ressuscitar dos mortos, porque foi concebida sem o pecado original, este que afeta todos os demais homens e afeta a própria Criação de Deus, que juntos devem ressurgir em "Novas Terras e Novos Céus" e "Homens Novos", para estar diante de Deus rendendo Glórias pelo seu grande Amor pelo Homem e toda a sua Criação? Maria, a Mãe de Jesus, também foi a Díscípula perfeita de Jesus, seu amado Filho, pois seguia seus preceitos e ficou ao seu lado até à morte de Jesus. Maria também foi a Mãe Perfeita, a Mãe de Deus, e por desejo de Jesus se tornou a Mãe da Igreja e do Homem pelo que demonstra o colóquio final de Jesus com Maria e João Evangelista, seu discípula muito amado. Maria, junto com José e Jesus, constituíram a Família de Nazaré, a Família Perfeita, como exemplo da Unidade da Trindade de Deus, em Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, que devem servir de exemplo para as famílias humanas, famílias religiosas, comunidades eclesiais, conforme nos aponta o Livro dos Atos dos Apóstolos, que diz que os primeiros seguidores de Jesus "Tinham Um só Coração, Uma só alma, tihnam tudo em comum, Dividiam entre si os seus bens, não havendo necessitados entre eles, pois todos repartiam entre si os seus bens" e Maria, a Mãe de Jesus, desfrutava entre os Apóstolos e  Díscipulos de Jesus da mais alta consideração, não só por ser a Mãe de Jesus, mas porque Ela era aquele Modelo Perfeito de Santidade que todo cristão deve aspirar, para ser como Maria, também merecedor da Vida Eterna junto à Deus Pai, Deus Filho, os Santos Anjos do Senhor e os demais Santos do Paraíso, cujo início de snatidade é aqui mesmo nesta nossa vida terrena, com a nossa imitação de Santidade de Maria, a Cheia de Graças e Virtudes diante dos Homens e de Deus e conforme nos diz a Sagrada Escritura de "Sede perfeitos como vosso Pai do Céu é perfeito". Então, como fazer para vivermos esses aspectos da Espiritualidade e Teologia Mariana? É o que tentaremos colocar aqui neste espaço através de alguns aspectos dessa Espiritualidade Mariana. 
Para que nossa relação com Maria não seja apenas uma relação de veneração e devoção à Mãe de Jesus, consideremos os seguintes aspectos da vida de Maria: 
Como muitos outros mistérios da História de Salvação do Homem por Deus, Maria, como Mãe de Jesus, é um mistério de nossa Fé Cristã, e que deve se tornar para nós um ato de Fé acreditar  que Maria faz parte da Salvação do Homem.
Conforme a História de Salvação do Homem, a figura de Maria começa a se configurar no Antigo Testamento na "Mulher Vestida de Sol" e essa  História de Salvação do Homem é fartamente esmiuçada em diversas passagens dos Evangelhos, do livro dos Atos dos Apóstolos, das Cartas de São Paulo e dos demais Apóstolos e vai culminar no Livro do Apocalipse.
Vejamos a figura de Maria e do mistério que ela representa para nós, através de alguns aspectos retirados dos livros acima mencionados.
Ser a Mãe do Salvador é a culminância do mistério de Maria. Ser Mãe de Jesus, significa ser Mãe de Deus, daí o enorme mistério que esse fato envolve e por causa dessa Maternidade Divina, e em função dela, Maria foi conhecida de antemão por Deus e, portanto, Maria foi predestinada, chamada, justificada, santificada e glorificada conforme os Livros Sagrados acima citados e enfatizada em Rm 8,28 a 30: “Ora, nós sabemos que Deus concorre em tudo para o bem dos que O amam, daqueles que, segundo o seu desígnio, são eleitos” e Rm 29: “Porque os que de antemão conheceu, também os predestinou para serem à imagem de seu Filho, a fim de que Este fosse o Primogênito de muitos irmãos” Rm 30: “E aos que predestinou, a estes também os chamou; e aos que chamou, a esses justificou; e aqueles que justificou também os glorificou”.
Maria, portanto, para ser a Mãe de Jesus, a Mãe de Deus, foi pelo Pai ornada de todos os dons e carismas, conforme os Livros Sagrados citam: Cheia de Graça, Imaculada desde o primeiro instante da sua concepção (Conceição de Maria) e, portanto, Preservada do pecado original e de todo pecado, para ser a Mãe de Deus; Virgem, antes do parto, durante o parto e depois do parto; Elevada ao Céu em corpo e alma, porque Maria não estava sujeita ao pecado. E Maria, por ser a Mãe do Verbo Encarnado e do Filho de Deus feito Homem (Jesus para nós é o ápice da humanização do homem que cada um de nós deve almejar como cristão) e, portanto, Mãe de Deus, como foi proclamada no Concílio de Éfeso, em 431, que é tua Graça e tua Glória primordial nesse mistério do Amor de Deus pelo homem.
Maria deve ser proclamada como Mãe, que nos fala o Evangelho, quando no Calvário, seu Filho Crucificado te entrega João como Mãe e te entrega João como como filho e isto de Jesus agonizante que entregou seu sangue e a vida, tudo, num gesto final de seu Mandamento, quando entrega a própria Mãe, como ato de entrega a todos os seus Díscipulos e Seguidores, até o fim do mundo e da história. Portanto, Maria, se tornou também a Mãe dos homens seguidores de Cristo e, portanto, a Mãe da Igreja de Jesus.
Maria, pela sua humildade, uma simples mulher, vinda ao mundo por Adão e Eva, mas predestinada a ser, conforme os Evangelhos, a “Bendita entre as mulheres” (Lc 1,42), a “Cheia de Graça”, aquela a “quem todas as gerações chamam Bem-Aventurada”, portanto, a mais perfeita discípula de Jesus e, por isso, modelo e exemplo para todos nós, que devemos ver em ti a nossa Mãe e nós como teus filhos que te veneram, te prestam devoção, mas que, acima de tudo, deve ser vista como nosso modelo de cristão e assim ser imitada como o rosto do novo homem redimido por Jesus Cristo em sua plenitude. Quem ama deve identificar-se com Maria. Só depois é que deve vir a veneração, junto com a reverência, a admiração e o amor de todos os devotos, peregrinos de tua Festa e Círio de Nazaré.
Maria, que disse “Faça-se em mim segundo a Tua Palavra”, e meditava em seu coração os planos misericordiosos de Deus para com os Homens e também meditava e guardava em seu coração os misteriosos desígnios de Deus para si e para a humanidade, conforme segue abaixo e também aplicava essas lições no amor e no serviço concreto aos irmãos, conforme “As bodas de Canâ”, quando intercede pelo bom vinho dado aos irmãos e os serviços que foi prestar à sua prima Isabel, conforme Lc 1, 39 a 56, com a visita à Isabel e quando esta disse: “Bendita és tu entre as mulheres e Bendito é o fruto do teu Ventre” entre outras coisas e onde Maria cantou o seu Cântico de Amor, o Magnificat, onde, entre outras coisas diz: “A minha alma glorifica ao Senhor, e o meu espírito exulta de alegria em Deus, meu Salvador, porque olhou para a humilde condição de sua serva. De fato, desde agora Todas as Gerações me hão de chamar ditosa porque me fez grandes coisas o Onipotente. ...Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Encheu de bens os famintos e aos ricos despediu-os com as mãos vazias. ...”Maria ficou com Isabel cerca de três meses. Depois regressou para casa”.
O que se poder deduzir do encontro de Maria com sua prima Isabel? Maria não foi a Isabel para cantar o Magnificat, mas foi à serviço do irmão e encontrou receptividade em Isabel que reconheceu Maria como Mãe de Jesus, portanto Mãe de Deus e, por isso, também cantou esse Canto de Amor, que significa a Visão Social de Maria e os três meses com Isabel significa que Maria meditava, glorificava à Deus e amava o irmão.
Nós devemos recorrer sempre a Maria devido as nossas limitações, ocasionadas pelo pecado original e demais pecados e limitações humanas, pedir sempre a intercessão de Maria por nós e nossos irmãos conforme o que diz o “rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte” da nossa Ave-Maria.
E quanto a imagem de Nossa Senhora, que muitos criticam essa devoção, não devemos ver a louça, a madeira, o vidro, o barro ou outro qualquer material inanimado da imagem de Maria, mas o que está por trás, o que simboliza, conforme acima especificado. As imagens de Maria apenas procuram viabilizar o invisível e tornar sensível o espiritual, para melhor crescermos no Amor e na Misericórdia que o Filho de Maria, Jesus Cristo nos ensinou, para também sermos outros Jesus na Terra, portanto, outros filhos de Maria. Qual o filho que não tendo mais a presença física de sua mãe, não guarda com carinho as suas lembranças: cartas, retratos, esculturas, pinturas, objetos, jóias e demais lembranças?

Um testemunho da vivência da Espiritualidade Mariana:
José Jaime Brasil Xavier12 de outubro de 2013 07:05
Da série: jovens escritoras nascidas na boca do Rio Maratauíra, apresento a vocês o texto de Débora Xavier, minha filha, que ganhou o 1º Lugar no XVI Concurso de Redação do Círio de Nazaré, promovido pela Basílica de Nazaré. O concurso foi em 2010, entre alunos do 2º Grau, Débora tinha 15 anos e estudava no Colégio Marista. Débora Xavier:
SIGAMOS MARIA, TENHAMOS FÉ
Débora Xavier
"Deus não habita mais em construções de pedra, em templos ou em um lugar sagrado, mas no ventre de uma mulher". A frase se refere à Maria, Rainha do Céu e da Terra, Virgem Santíssima Imaculada e, acima de tudo, mãe. Mãe porque ama e abençoa a nós, seus filhos pecadores. Mãe porque aceitou o Espírito Santo e, livre do pecado, deu à luz Jesus Cristo, o Salvador. Mãe porque, hoje e sempre, no céu, intercede junto a Deus por nós e nos dá o exemplo da esperança e da fé incondicional no Senhor. Bem-aventurada é Nossa Senhora, porque acreditou no poder do Altíssimo.
Eis que a primeira bem-aventurança do Evangelho de Lucas é a aceitação de Maria em conceber Jesus: ela foi bem-aventurada não porque viu, mas porque demonstrou os valores que ilustram a verdadeira devoção - fé, esperança, caridade e amor. Mesmo com todas as dificuldades que poderia enfrentar tendo um filho que não era de José, seu esposo, a mãe manifestou suas graças e aceitou sua missão.
Podemos ir a Maria para alcançar o Senhor como o Senhor foi a ela para nos alcançar. Por ser mãe, ela também será de nós advogada e auxiliadora, consolo e amparo. Mesmo cobertos de pecado e merecedores de castigo, teremos quem interceda em nosso favor: ela nos perdoa e nos leva a seu colo, limpos e felizes. Faz isso porque ama e acredita: tem fé na misericórdia divina e na nossa redenção.
Seguir o exemplo de Maria e carregar Jesus conosco: eis a verdadeira devoção. Carreguemos esta devoção em cada Ave-maria, em cada Salve-Rainha, em cada oração particular... Agradeçamos ao Senhor pela mãe que nos deu, santa, doce, imaculada e cheia de graça. Agradeçamos por, ainda na terra, podermos vivenciar a experiência com Deus, seja por meio da celebração do Círio, da Palavra inspirada pelo Espírito Santo, do Sacramento maior que é Jesus ou do modelo de fé e obediência deixado por Maria. Sejamos, enfim, como Nossa Senhora, e carreguemos Jesus dentro de nós.
MEDITAR A VIDA DE MARIA E TRANSPOR PARA A NOSSA VIDA CRISTÃ
A vida de Maria, conforme nos mostram as Sagradas Escrituras, é uma intensa e profunda forma de meditação sobre a vida da própria Mãe de Deus e que devemos transpor para a nossa vivência cristã.Vejamos o que nos dizem alguns pontos da vida de Maria que constam desses Livros Sagrados:

. A Anunciação pelo Arcanjo Gabriel à Virgem Maria de que ela seria a Mãe de Jesus, ocorreu no sexto mês.
 Os brinquedos do Arraial de Conceição já estão em
fase final de montagem
 A Igreja e a Praça de Conceição todo ano recebe uma
nova pintura. Este ano essa pintura ainda não foi realizada
e caso isso não ocorra prejudicará grandemente o aspecto
do Arraial de Conceição no tocante ao brilho noturno da
Praça e Igreja de Conceição.
 Os coretos da Praça de Conceição ainda não receberam
uma nova pintura
 Barracas eram construídas na Tv. Padre Luís Varela,
mas até o momento não existe nenhum movimento
nesse sentido
Ontem, 23/11/2013, aconteceu o Círio Fluvial de N. S. da Conceição e, infelizmente, por questões de saúde, não pudemos registrar com fotos esse evento e nem o Círio de 25/11/2013. Aproveitaremos as postagens das fotos desses eventos para publicar aqui nesta postagem sobre a Festa e Círio 2013 de N. S. da Conceição, e claro, dando os devidos créditos aos nossos fotógrafos de Abaetetuba ou outros lugares.
 Abaetetuba, como os demais municípios do Baixo Tocantins, é uma cidade ribeirinha onde grande parte das atividades econômicas são realizadas através dos igarapés, rios e baías da região. E o Círio Fluvial de Nossa Senhora da Conceição surgiu em decorrência dessa particularidade de cidade ribeirinha e esse evento conta com a presença de centenas de embarcações de todos os tipos e tamanhos, como a foto acima nos mostra. O Círio Fluvial de Nossa S. da Conceição aconteceu no dia 23/11/2012.
 Muitas casas e escolas se enfeitam com as motivações da Festa de Nossa Senhora da Conceição.
 Grande parte das empresas de Abaetetuba rende suas homenagens à Virgem da Conceição e a Festa da Padroeira de Abaetetuba é uma boa ocasião para incrementar as vendas no município.

 A véspera e dia da festa de Nossa S. da Conceição teve a Catedral apinhada de gente para participar das funções religiosas.
 Fora da Catedral de Nossa S. da Conceição o povo participava dos brinquedos do Arraial e de outras atrações da Praça de Conceição. Mas a falta da tradicional pintura na Igreja e na Praça e a falta das luzes, afetou na beleza noturna da Catedral e Praça de Nossa S. da Conceição.
 A Imagem Original de Nossa S. da Conceição, conforme a História, já possui perto de 300 anos, trazida que foi pelo fundador do Povoado de Nossa S. da Conceição de Abaeté, e este ano a preciosa Imagem ficou confinada dentro de uma urna em vidro.
 A Urna em Vidro em momento anterior aos dias dos festejos de Nossa S. da Conceição.

Leia o belo texto abaixo Sobre a Imaculada Conceição de Maria:

08/12 – SOLENIDADE DA IMACULADA CONCEÇÃO DE MARIA
Para ser a Mãe de Cristo, Deus escolheu uma mulher santa e pura, cheia de graça. Para ser mãe do verbo, Deus preservou Maria do pecado original e a fez cheia de graça, a fez a imaculada concebida sem pecado original. Maria foi imune de toda mancha da culpa original desde o primeiro instante de sua concepção, em vista dos méritos de Cristo, Nossa Senhora confirmava essa verdade. Aparecendo Bernadete, na cidade de Lurdes, apresentou-se: Eu sou a Imaculada Conceição. Nossa devoção deve sempre lembrar a moça que soube dizer sim ao chamado para ser mãe do salvador. Maria e a pessoa simples, pobre, que pertencia aos excluídos de sua época. É a mulher firme na condução do reino de Deus. Como e bom saber que temos uma mãe carinhosa que sempre olha por nós, caminha conosco pelas estradas da vida, guarda-nos sob seu manto de amor e conduz nossos passos ao encontro de seu filho, Nosso Senhor Jesus Cristo. Nossa Senhora é a mãe que nos ama mesmo quando nada fazemos para merecer o seu amor. Seguramente, é nessas horas que dela nós mais precisamos. Cada vez que nos colocamos diante de uma representação de Nossa Senhora, seja ela uma pequena imagem, ou uma pintura, que nossos pensamento se eleva ao céu para contemplar aquela que deu a luz a Jesus o nosso Salvador. Nos não adoramos nossa senhora mais sim prestamos uma total veneração pela mulher que soube da o seu sim ao chamado de Deus, Maria e a janela que nos faz louvar a Deus. Eis que Doravante todas as gerações me chamarão de Bem Aventurada ( Lc 1, 48). São tantas graças alcançadas por ti o Mãe eu mesmo fico grato pelas graças alcançadas em minha vida. Maria tu nos ensina a vivência, tu nos ensina a orar, tu nos ensina a ter fé. E procurando a tua proteção tudo em nossa vida vai ficando bem, tu vai passando a frente e vai abrindo caminho porque tu es a mão tu es a intercessora, es a porta do céu . E hoje em que contemplamos Nossa Senhora da Conceição ousamos dize: À vossa proteção recorremos Santa Mãe de Deus. Não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, ó Virgem gloriosa e bendita. Amém

O povo fazia questão de permanecer no interior da Catedral de Nossa S. da Conceição, mesmo após as funções religiosas do dia da festa.


 Momentos das montagens dos brinquedos e das barraquinhas na Praça de Nossa S. da Conceição. Os brinquedos desse parque de diversão estão com as pinturas desgastadas e, junto com a falta da pintura da Catedral e da Praça, deram um aspecto não compatível com a Festa de Nossa Senhora da Conceição. Qualquer turista verificaria logo esses detalhes.
 A Igreja Catedral de Nossa S. da Conceição, mesmo sem a tradicional pintura e luzes, sempre é um grande destaque nas fotografias.
 No dia da Festa de Nossa S. da Conceição, pela manhã, já era grande a frequência das pessoas nas funções religiosas e outras atrações do Arraial de Conceição.
 Para o autor do Blog do ADEMIR ROCHA e grande parcela da população de Abaetetuba, a ser verdade as notícias que circulam sobre a derrubada das samaumeiras da Praça de Conceição, isso será um grande desastre ecológico e ambiental que será cometido pelos que administram a reforma da Praça.

Sabemos que a Festa de Nossa S. da Conceição trazia um pouco da cultura e da religiosidade popular dos primórdios das grandes festas dos Santos da Devoção Popular do Pará, vindas ainda dos antigos tempos coloniais, pois grande parte dessa cultura se perdeu com os avanços da modernidade e dos objetivos da Paróquia da Conceição de transformar essa grande festa em um grande momento de aprofudamento e vivência espiritual.
A esse respeito, pedimos licença ao grande poeta, jornalista e historiador Raimundo Nonato Paes Loureiro, para publicar seu comentário sobre a perda da identidade cultural e devocional da Festa de Nossa S. da Conceição, deixando para nossos leitores sua opinião a favor ou contrária sobre essa perda de identidade de nossa maior Festa de Santo:


6 de dezembro de 2013 22:09
A Festa da Padroeira Vai o longe o tempo em que a festividade de Nossa Senhora da Conceição representava, realmente, a veneração do povo de Abaetetuba a sua Padroeira. Tempo em que, desde criança, sentíamos a necessidade de ir à missa, confessar e comungar. Participar da Cruzada Eucarística e acompanhar as procissões dos muitos santos que cultuamos.
Ao se aproximar o período da festa da padroeira, a cidade tomava uma feição diferente com todos os pensamentos voltados para os mais simples detalhes em busca de melhor homenagear a Virgem da Conceição. O comportamento social do povo ficava mais afável, a humanidade de cada um somava-se e inundava a cidade, com tons de rara beleza comandando aquela fé inabalável. Havia respeito pela fé do povo. Havia amor pelas coisas santas que nós acreditamos.
Quem não se lembra das Bandas de música, uniformizadas, tocando pelas ruas da cidade e nos coretos do arraial, dando o toque provinciano que identifica as festas religiosas brasileiras. Hoje banidas, por força da economia que a ganância propicia, jogadas a sua própria sorte, são apenas lembranças que o tempo não apagará jamais. A ausência das Bandas propiciou que, parte da poesia da festa, fosse destruída.
O arraial, iluminado de outrora, hoje funciona com diferentes espaços, alguns com claridade relativamente aceitável, outros escuros e perigosos. Isso, sem falar nas barracas ali instaladas que transformaram a Praça numa desordenada favela onde se vendem de tudo, mas que primam pela desorganização, que vai desde o estado de conservação de cada uma delas, à falta de melhores acomodações aos seus clientes.
Os brinquedos, na maioria, sem pinturas e sem atrativos às crianças, são destinados mais aos adultos, devido ao proibitivo preço, impedindo que crianças pobres possam utilizá-los. Acreditamos que a segurança deles deve ter sido avaliada pelos bombeiros para a proteção de quem os irá utilizar. Gigantescos, os brinquedos atuais tomaram os espaços dos mais modestos e mais baratos que eram usados por ricos e pobres, numa confraria que dava gosto de se ver.
Na Barraca da Santa, outrora frequentada pelos fiéis, hoje é um lugar deserto e sem razão de existir pela falta de quem o frequente. O motivo todos sabemos: é a velada vontade de impor à força, o que deve ser consumido pelos frequentadores que ali iam para curtir as atrações artísticas de outrora, entre elas os leilões das prendas ofertadas pelas famílias às obras sociais da igreja. O mais desastroso de tudo isso foi a proibição imposta aos marítimos de permanecerem patrocinando a note da véspera da festa, quando desde às 10 horas da manhã reuniam-se para almoço e adentrar tarde e noite para gastar as economias feitas durante o ano, que eram como eles pagavam as graças recebidas em retorno às súplicas que faziam.
Neste ano, parece-nos que a festividade alcançou o seu mais baixo índice de frequência popular dos católicos, onde o arraial vazio dá o tom da festa em direção ao seu inevitável fim diante das intransigentes posições e opiniões de poucos que culminaram em esvaziar nossos sonhos, nossa fé, nossas esperanças e nosso entusiasmo diante do que antes era festa de grande importância sociocultural, religiosa, que era o orgulho da cristandade consciente que hoje não a vê mais com os mesmos olhos.
Uma certeza apenas, alimentamos. Mesmo que “matem no pólen a nossa flor de esperança” jamais conseguirão matar a inabalável fé que germina em nossos corações e que irá florescer, mais madura e mais perfumada, quando nossos opressores passarem a dividir conosco suas opiniões a respeito da festividade e, num futuro qualquer, tenhamos de volta tudo o que hoje já se perdeu e sua restauração chegue em forma de milagre. E como diz o poeta: “Não importa esperar se a cremos vindo/ Não importa temer se a cremos certa/ Não importa que tarde, mas que chegue.”

   segue
Blog do ADEMIR ROCHA

domingo, 27 de outubro de 2013

CULTURA MARAJOARA: ENTRE CHUVAS E ESQUECIMENTO E OUTROS



 Foto: Cidade de Breves, de Benedito Miranda
 Fonte: José Varella Pereira

CULTURA MARAJOARA: ENTRE CHUVAS E ESQUECIMENTO E OUTROS

Clique na legenda acima para ver fotos e mais textos sobre o Marajó

uma re-visão antropoética sobre a marginalização histórica do povo marajoara.


Em meio às águas barrentas do golfão amazônico, empurrando o azul do mar profundo para longe da costa, a Amazônia Marajoara manda notícias históricas ao vasto mundo numa garrafa de náufrago através da corrente das Guianas além do Cabo do Norte e da fronteira do Oiapoque. No extremo-norte brasileiro a grande ilha dos Marajós parece porta-aviões ancorado no delta-estuário Pará -Amazonas. Ou seria o navio encantado no reino das Amazonas? A bordo o fantástico carregamento de lendas e mitos numa história incrível remontando a mais de mil anos... Balsa de carga de contos dos antigos caciques e matriarcas do tempo da vela de jupati ou arca de Noé tapuia encalhada na boca do maior rio do mundo.

A ilha grande conta por alto o drama de seus tesos pisoteados por búfalos animais ou humanos ruminantes, debaixo da chuva da ignorância, como foi que a população de 503 mil almas ribeirinhas em rico território de 104 mil km² nascida, cometeu a incrível façanha de chegar aos piores níveis de pobreza da América latina. Pobre gente ribeirinha. Ou seria a criaturada sem eira nem beira rica herdeira de um paraíso perdido? Se os últimos serão os primeiros, como outrora diziam os padres dos primeiros dias do catecismo de Nosso Senhor Jesus Cristo no rio Babel: quem sabe o futuro há de vir, neste ilhado fim de mundo, pelas beiras da história ou pelas margens da civilização em decadência. Começo de outro mundo menos infeliz para o povo do país, é esta mesma gente quem diz.
Esta brava gente – “Criaturada grande de Dalcídio” no dizer de Eneida de Moraes – há muitos séculos habita o tempo de 500 e tantas aldeias sobre antigas palafitas e tesos proto-históricos. Hoje ela faz contraponto à aldeia global, tal qual a estúrdia academia do peixefrito no Ver-O-Peso foi o grito de independência ou morte das letras amazônidas face ao augusto cenário literário nacional. Isto é, na verdade, a terceirização luso-brasileira da cultura universal assim chamada. Já que a diversidade é a fada madrinha destas ilhas filhas da pororoca. Lugares ancestrais que se perdem na memória e se desdobram em milhares de sítios panemas por varjas, campos e matas virgens diversas, dispartidos em mais de duas mil ilhas pelas regiões isoladas do Arari e Furos de Breves. Assim também na terra firme, mato adentro, na região de Portel chamada rumo aos confins do Tocantins e do Xingu.
Quem diria? A desconhecida “Ilha dos Nheengaíbas”, com a barbaridade de seus antigos costumes pagãos na invencível guerrilha a peso de zarabatana de paxiúba e dardos de talo de patauá envenenados, mais a ruindade da sua língua incompreensível; enganados na falsa pax de Mapuá, se tornaria este vasto latifúndio na dimensão de um país atravessado na boca do maior rio do mundo!... Onde os donos das antigas sesmarias meteram os pés pelas mãos e encheram a terra dos índios de currais, engenhos de cachaça, olarias, casas de comércio, serrarias e igrejas. Masporém, Deus paresque se esqueceu de botar a mão em riba desta gente; zangado que nem Tupã antigamente, com sua voz de trovão, ralhando pajé que mijava fora do caco. Segundo contam alguns velhos a lenda explicativa da panemice geral destas ilhas, devido a praga lançada como castigo pela expulsão dos padres e frades a rogo de escravagistas coloniais.
Quanto Marajó desencanta de seus antigos males? Talvez – pensando eu, aprendiz de pajé reprovado por falta de fé – , quando a gente resgatar com brilho a utopia evangelizadora do reino de Jesus Cristo consumado na terra, em fraternidade com o mito fecundador de Terra sem males: paraíso selvagem onde não existe Fome, Trabalho escravo, Doença, Velhice e Morte... Haverá algo mais ecumênico e planetário do que isto? Entretanto, tudo se passava debaixo do nariz do “payaçu dos índios” e ele não viu aonde queriam chegar os Tupinambás, nem entendeu o que os Nheengaíbas poderiam dizer se lhes não tivessem tapado a voz na garganta com a corda e o baraço. Os obrigando a falar a língua-geral para, enfim, aprender português sob peso de palmatória.
Ao todo, as velhas aldeias do passado distante se transformaram em dezesseis municípios do Marajó velho de guerra, resultado da repartição de terra dos extintos confederados Nheengaíbas pelo famigerado Diretório dos Índios. Eis a lista alfabética das municipalidades marajoaras, desde 1757 (ano do édito pombalino) até 1961 (dos mais recentes desmembramentos de municípios): 
Afuá (o mistério africano de um nome de mulher), Anajás (segredo da brava nação indígena invencível), Bagre (como um peixe vivo no rio Panaúba), Breves (a terra do cacique Piié Mapuá), Cachoeira do Arari (memória viva de Ananatuba), Chaves (a morada eterna dos Aruãs), Curralinho (aldeia de Maruaru), Gurupá (lugar de memória de Mariocai), Melgaço (aldeia de Aricará), Muaná (cidade histórica da brasilidade parauara), Ponta de Pedras (aldeia dos Guaianás), Portel (aldeia de Aracaru), Salvaterra (pátria amada dos Sacacas), Santa Cruz do Arari (o lago ancestral dos marajoaras), São Sebastião da Boa Vista (a bela das ilhas) e Soure (aldeia dos Maruanás).

Cada um deles um Marajó à parte. Ilhas dentro de ilhas repartidas por furos e igarapés. Onde esta boa gente se acha dividida deste muitas antigas rivalidades, herdadas de velhas guerrilhas locais e pobrezas importadas de além mar. Sem exagero, o primitivo Marajó foi mata fome de todo mundo e já deu de comer a muita gente... 
O peixe nosso de cada dia, camarão de matapi mais o pirão de açaí, roças de mandioca em quantidade e os gados do rio (peixe-boi, tartaruga e pirarucu). A piracema de peixe do mato foi chamariz e comedia de bandos de aves aquáticas e vários outros predadores: fossem eles rastejantes como a cobra grande sucuriju, andassem sobre quatro ou duas patas... Tal qual o paleo-índio mariscador que aprendeu, por necessidade e acaso, a pescar de gapuia de tanto ver lambança de guaxinim pegando peixe na maré seca no leito de igarapé.

A gapuia será talvez a grande mestra de ofício inventora da Cultura Marajoara cantada em prosa e verso, neste mundo anfíbio onde as águas e o tijuco são inseparáveis. A educação pelo barro dos começos do mundo. Infinita reivenção de ilhas-arcas de Noé ao longo da costa, que seguem a correnteza ao sabor da maré: divisa entre animalidade e humanidade. Pra não dizer, Natureza e Cultura (pela fé da mucura, cá entre nós, que é nome de bicho e de festa improvisada a cabo da faina do dia).
E quando, apesar de tudo, as aldeias da Missão sossegavam dos tormentos iniciais da invenção da Amazônia, lá vem o tal Diretório dos Índios! Dizendo o senhor capitão-general e governador do estado do Grão-Pará e Maranhão que, diz-que, era para liberdade dos índios... escravos dos jesuítas. Todavia as mesmas promessas de liberdade dos índios e o papel histórico da Companhia de Jesus como protetora dos índios fora invocada cem anos antes: aqui a promessa foi quebrada mediante a primeira expulsão dos padres e depois, para retorno ao Pará, conciliação destes últimos com o regime das tropas de resgate (o “descimento” e “redução” dos gentios).

Como diria Voltaire, “o mundo só terá paz quando se enforcar o último rei com a tripas do último padre”... Porém, no caso do Marajó, se não existisse el-rei Dom João IV e padres na capitania-geral do Pará o genocídio teria sido total, atendendo o pedido da Câmara de Belém ao governador do Maranhão e Grão-Pará, mameluco André Vidal de Negreiros, a fim de levar a “guerra justa” (cativeiro e extermínio) à Ilha dos Nheengaíbas. 
Já na segunda expulsão dos jesuítas – não tão inocentes das acusações, segundo historiadores tais como o ponderado João Lúcio de Azevedo –, a declarada liberdade dos índios logo se tornaria descarada servidão em mãos de diretores de aldeias e até mesmo de vigários das freguesias; recrutados apressadamente para substituir os missionários expulsos e recolhidos à prisão em Portugal.


Claro que os cabocos (índios recentemente "extintos" por decreto) já declarados novos súditos portugueses, iguais perante às leis do reino a todos mais súditos da coroa; com a estúpida notícia cairam no mato sem cachorro: caminho do feio é por onde veio... 
E, por isto, a imigração clandestina e o contrabando na rota do Oiapoque também teve forte incremento com o Diretório dos Índios dentre a longa série de acontecimentos históricos, escritos e não-escritos, que costuram as regiões amazônicas às ilhas do Caribe desde tempos imemoriais.


Na luta entre o iluminismo e a escolástica índios, negros e mestiços pagaram o pato, conforme conta Alejo Carpentier, no romance “O Século das Luzes”. Eu acho, ademais, que por conta da 'obra' (sic) do Diretório dos Índios, se acaso existisse vida além túmulo, o primeiro ministro de Dom José I estaria a pé queimando no quinto dos infernos... 
Ou não. Pois, segundo uma santa senhora curandeira em Icoaraci, o Marquês converteu-se no Purgatório das capitanias hereditárias do outro mundo. Agora ele é um espírito de luz montado no "cavalo" mediúnico e trabalha, que nem carola de igreja, numa seara de umbanda lado a lado com caruanas, cabocos de arco e flecha e pretos velhos. Para resgate de sua dívida histórica, cuida ele zelosamente dos destinos da antiga terra Tapuia. Aonde, paresque, queria transferir a Família Real para fundar no Pará o Quinto Império do Mundo, conforme profecias sebastianistas do Padre Antonio Vieira.

Se não é vero, espero que por artes políticas deste e outros mundos ainda seja possível fazer alguma coisa neste sentido, embora a irremediável contradição entre pajelança, jesuitismo e iluminismo não deixe margem à concretude das utopias. Quem quer saber de coerência numa terra onde gente vira bicho e bicho vira gente, plantas mágicas se transformam em guardiões de caminhos e guardadores de casa? Aqui o realismo mágico fez capital.


No mundo pós-moderno já se fala em inventar, na Amazônia "celeiro do mundo" pra variar; uma tal ecocivilização. Mas a gente sabe que ecocivilização existia aqui antes dos civilizados chegar e estragar a ecologia humana com as suas inglezias, matanças e viagens philosophicas, que estão na origem da biopirataria.


Não ria, mano velho, o caso é serio... As esperanças dos Marajós são agora que a gente mesma possa converter, na terra, os malfeitos do diretório pombalino e seus seguidores no “desenvolvimento” insustentável da Amazônia. Como no céu dos terreiros e casas de Mina das populações tradicionais o avatar do Marquês está a dar serviço a fim de curar a estória, sem pé nem cabeça, da “elevação” de antigas aldeias indígenas em vilas e lugares com nomes tirados por acaso de Portugal, tais quais: Aricará (Melgaço), Aracaru (Portel), Maruaru (Curralinho), Aruans (Chaves), Guaianazes (Vilar), Joanes (Monforte), Maruanazes (Soure), Cayá (Monsarás), Jaburuacá (Condeixa) e outros que já não me lembro.


Deste modo, o Homem marajoara por ele mesmo libertado de tantas libertações estranhas, achará caminho para o futuro de seu próprio desenvolvimento humano. Por exemplo, 500 aldeias marajoaras autossustentáveis – como, no passado, aldeias suspensas em tesos sobre campos alagados –, na prancheta dos sonhos, configuram o amanhã da Ciência & Teconologia que precisamos. Por que não?

domingo, 27 de outubro de 2013

CABOCO NA CASA DO BARÃO

exposição comemorativa dos 80 anos da Primeira Comissão Brasileira Demarcadora de Limites

CABOCO NA CASA DO BARÃO
Meu ex-chefe mandou-me convidar para solenidade na Primeira Comissão Brasileira Demarcadora de Limites (PCDL). O convite: O Ministério das Relações Exteriores e a Primeira Comissão Brasileira Demarcadora de Limites tem a honra de convidar para a entrega da Medalha “Euclides da Cunha”, em homenagem aos demarcadores da Fronteira Norte.”. Não é todo dia que um caboco da ilha do Marajó recebe convite como este. Ainda mais que faço jus à medalha comemorativa dos 80 anos da PCDL, para mim mais importante ainda por que fará par à medalha “Pedro Teixeira”, atribuída pelo Instituto Histórico e Geográfico do Pará (IHGP) a seus membros.
Fiz parte do IHGP, nele tendo sido admitido durante o curto tempo em que foi, em articulação minha, instalado temporariamente na PCDL para trabalhos de recuperação do Solar do Barão de Guajará, sob supervisão do IPHAN. Do velho Silogeu paraense afastei-me sem quebra de amizade nem de respeito. Simplesmente minha passagem pelo solar do Barão de Guajará estava de bom tamanho. Tenho horror a direitos cativos e medo da eternidade. Deixei espaço a melhor figurante da cátedra de Paul Le Cointe e me deixei desligar, tranquilamente, como manda o estatuto. Fiquei com a amável lembrança do presidente do IHGP. Falecido na altura dos seus oitenta e tantos anos de idade lutando por recuperar o arruinado Solar contra a indiferença da intelectualidade local para revitalizar a instituição e contra a insuficiência renal que o ia matando inexoravelmente. Era comovente vê-lo chegar àquele solar em ruína, semelhante a um naufrágio no qual o comandante se recusa a abandonar o navio, amparado por seu filho Manoel Gama diretamente da sessão de diálise para reunião de diretoria temperada de infinitos causos marajoaras. Era o Dr. Guaraciaba Gama, fiel zelador da canhapira, contemporâneo de Dalcídio Jurandir e suposto personagem do romance na figura de Tales de Mileto, o menino proprietário do único velocípede da vila de Cachoeira invejado por Alfredo, alter-ego do autor.
Eu também com as mazelas da velhice e os curtos proventos da aposentadoria a contemplar que o velho Silogeu carecia de sangue novo e mudança de mentalidade, que felizmente agora está em curso com uma nova diretoria. Ademais, o velho estatuto do silogeu impõe contribuição mensal aos confrades, quando na verdade a instituição de interesse público não poderia jamais desta maneira suprir suas reais necessidades de manutenção. Acredito que outros tantos na mesma disposição também pegaram bilhete azul e espero que novos membros encontrem apoio do poder público com dispensa da ficção das mensalidades. Abolição que não defendi quando lá estava a fazer dificultosa figuração, obrigado a ir e vir no trânsito infernal de ponta a ponta da cidade, para não advogar em causa própria. Mas penso que, para constar, é hora de manifestar aquela opinião de outrora.
Neste momento, o ex-confrade do IHGP quer expressar gratidão aos que o acolheram no Silogeu, notadamente o falecido presidente Guaraciaba e o amigo Pedro Rocha, registrando por este meio apreço à medalha “Pedro Teixeira” recebida em cerimônia no mesmo auditório da PCDL, de gratas memórias, onde irá acontecer a entrega da comenda Euclides da Cunha. O que o faz lembrar, inclusive, que ele foi um dos narradores do documentário “Cariua-Catu, a Grande Expedição de Pedro Teixeira”, em co-produção da TV Cultura do Pará com Portugal.
FRONTEIRA NORTE
demarcando e aproximando a Amazônia
PRIMEIRA COMISSÃO BRASILEIRA DEMARCADORA DE LIMITES
Ocorre-me pensar estas coisas quando chega em casa, na Marambaia, o honroso convite do amigo Dauberson Monteiro da Silva, Engenheiro Cartógrafo, sucessor na PCDL de nosso legendário mestre Coronel Ivonilo Dias Rocha, e me faz escrever estas linhas de memória e gratidão.  Dauberson é o primeiro dirigente civil em 80 anos da PCDL na linha sucessória desde o Almirante Braz de Aguiar que dá nome ao Auditório, foi aluno de cartografia do Coronel, no Rio de Janeiro. Homem do Centro-Oeste o engenheiro cartógrafo diretor da PCDL, como seu mestre cearense Ivonilo cuja última vontade foi ser enterrado junto a um marco de fronteira onde está, no limite entre Tabatinga (Brasil) e Letícia (Colômbia), tem o gosto pela nova fronteira consolidada que prima pela integração dos países amazônicos na União das Nações da América do Sul (UNASUL). Fronteira que aproxima os países vizinhos, longe de os separar como ao tempo das colônias com as capitais longe do sertão voltadas para a Europa e de costas umas para as outras.
A cidade de Belém do Pará, cognominada Feliz Lusitânia; nunca deve esquecer que ela foi berço do Presépio em acordo guerreiro entre militares portugueses e índios de nação Tupinambá, em 1616, carregada pelas armas e barões assinalados para o Norte do Brasil desde Nova Lusitânia (Olinda-PE) para expulsão dos estrangeiros inimigos, mas que ocultava por contradição o acordo de paz dos índios do Marajó, sob tutela legal da Companhia de Jesus tal qual o SPI e a FUNAI; no limite da fronteira de Tordesilhas. Cuja pacificação, parece claro agora, era exigência sine qua non para formação do uti possidetis de 1750, na vitoriosa tese da diplomacia do luso-brasileiro Alexandre de Gusmão, que se acha na gênese do país do Futuro.
A extensão do Nordeste para o Norte tem a dimensão da utopia selvagem daquela Yby Marãey ("terra sem mal") - lugar encantado onde não existe fome, trabalho escravo, doença, velhice e morte -, assim entre a PCDL com seu emblemático marco do Tratado de Madri (1750) e o Museu de História do Estado do Pará (MHEP), no Palácio Lauro Sodré; existe uma ligação histórica que remete à Fonteira Norte de suas origens em Pernambuco até, recentemente, o Tratado de Cooperação Amazônica (TCA), assinado em 1978, e a Organização do Tratado de Cooperação Amazônica (OTCA), em 1995, com sua sede em Brasília.
Portanto, a Medalha "Euclides da Cunha" tem a ver com esta longa história de integração continental, entrelaçando índios e mamelucos da invenção da Amazônia ao anônimo surara das campanhas demarcatórias até a alta diplomacia do Barão do Rio Branco e seus homólogos nas respectivas Chancelarias sul-americanas.
Ainda mais feliz a ideia da comenda quando me dou conta de que está prevista a vinda de Brasília a Belém do Coordenador-Geral das Comissões Demarcadoras de Limites, Ministro de carreira Márcio Fagundes; e do Subsecretário-Geral da América do Sul, Central e Caribe, Embaixador Antonio José Ferreira Simões. Não posso deixar de lembrar do jovem economista da UNB e estudante do Instituto Rio Branco Antonio José que conheci em animadas conversas em fins de expediente com o então chefe da Divisão de Fronteiras (DF), Primeiro Secretário Paulo Roberto Palm; que nos daria carona para a Asa Sul num fusca famoso pelas broncas mecânicas e sustos que costumava dar a condutores e passageiros.
Tempos idos e vividos a rememorar numa pequena série do blogue marajoara para compartilhar com os conterrâneos da Ilha do Marajó as aventuras do caboco de Ponta de Pedras na casa do Barão do Rio Branco e me fazer porta-voz voluntário de muitos outros servidores das demarcações dos confins da Amazônia ao longo do tempo e do espaço, onde não pode chegar o convite e a condecoração em apreço: justo eu, o menos merecedor; por acaso sorteado a fazer papel de "Guimarães Rosa" na Comissão Demarcadora ou a ser escrivão de acampamento, contador de causos aprendidos com os suraras. Quem dera!
LEMBRANÇAS DE UM CANDANGO ADOTIVO
Ingressei no Ministério das Relações Exteriores em 1973, por concurso público para o cargo de Oficial de Administração muito concorrido na UnB, no ano de 1971. Enquanto 1967 foi o ano da minha "morte" psicológica e quase física em Belém, quatro anos depois ressuscitei em Brasília (aprovação completa em exames de ensino supletivo de I e II graus em 1970 seguido de aprovação em quarto lugar no vestibular de direito na extinta UDF, em 1971; emprego fixo na Companhia Brasileira de Alimentos (COBAL), requisição pelo Ministro Jarbas Passarinho para o MEC).
Depois de um tempo difícil após a mudança, achei amigos e consegui emprego onde desfrutei de excelente ambiente de trabalho e bom salário na matriz da estatal COBAL, todavia me faltou tempo para concluir o sonhado curso universitário duramente conquistado. Tive, então, que pedir ajuda a Jarbas Passarinho, que me conhecia ligeiramente de priscas datas no interior do Pará e oferecera-me bolsa de estudo no exterior. Fui requisitado ao MEC, mas ao soar do gongo finalmente o MRE me convocou a tomar posse (bateria de exames de saúde, teste psicológico e psiquiátrico, entrevista eliminatória com o poderoso Ministro chefe da Divisão do Pessoal, uma gafe de estreia revelando falta de intimidade do concursado com a língua de Camões, não seria a primeira nem a derradeira, valeu admoestação tipicamente diplomática de chegada)...
Deus me livre do homem do SNI no Itamaraty, que botou o poetinha Vinícius de Moraes pra fora da Carreira; sonhar com a infiltração de um comunistazinho nortista na casa do Barão!.. Ansioso me apresentei à Divisão do Pessoal (DP) para o primeiro dia de trabalho. Mandaram-se assinar o "livro" de ponto e falar ao Sr. Carlos (era um mulato baiano boa praça), perguntei o que deveria fazer. E ele, "já assinou o ponto?"... "Já sim, Senhor". "Pois - retrucou ele - fez a coisa mais importante".
Boa recepção, finalmente eu passava a ser de direito e de fato servidor efetivo do Itamaraty. Mas, uma dramática redução de salário me esperava no fim do mês, na ordem aproximada de 40% em relação à administração indireta na COBAL. Bem que minha ex-chefa, dona Iolanda, prima de Dom Helder Câmara; avisou que na administração direta o "índio brabo", como ela carinhosamente me chamava; poderia quebrar a cara... E tudo isto para continuar pagando universidade privada do Senador Eurico Resende em horário noturno, sustentar esposa e filho recém-nascido, mais o custo de aluguel. A corda no pescoço do novato Oficial de Administração, sem possibilidade de destrancar a matrícula do curso.
Foi aí que, por acaso, ao escutar a chefa da seção falar com Belém ao telefone descobri que o MRE havia uma repartição na capital do Pará. Seria possível uma remoção salvadora? Coincidência, a chefa era sobrinha do General Bandeira... O diabo era que a PCDL estava com excesso de lotação com servidores remanejados dos finados SNAPP e SPVEA. Carecia muita conversa, a começar com o sub-chefe Ministro Luciano Rosa. Este acenou com possibilidade de colocar meu nome entre futuros recebedores de casas em construção para servidores que tinham ingressado em Brasília.
O tempo passou, voltei à carga, o cronograma de entrega das casas em atraso. Então, a surpresa, o Ministro Diégues concordou, à titulo excepcional, em mandar remover o Agente Administrativo da DP (Brasília) para a PCDL (Belém). Disse-me o Ministro em entrevista de despedida com a portaria publicada no DOU, significativamente, que eu seria o primeiro de uma série. Dito e feito... Até aquela data não havia um único caso de funcionário do quadro permanente do MRE em Brasília removido para a PCDL em Belém.
A chegada em Belém, quatro anos depois de uma tristonha partida em busca de melhoria de vida, foi para mim o retorno ao país natal. Brasília será sempre uma boa lembrança para o caboco que se transformou em candango e num dia de 1970 partiu de ônibus pela Belém-Brasília convalescente, desempregado, frustrado depois de ter sido "gente" grande: aos 33 anos de idade, mas sem poder comprovar nem mesmo conclusão de ensino de primeiro grau. Coisas desta nossa vida ribeirinha, sem eira nem beira, à margem da História (no dizer de Euclides da Cunha).
De volta a Belém, março de 1974, vinha eu recém-casado e o primeiro filho do casal, emprego estável, uma casa de família grande e generosa por parte de minha esposa e companheira, estava curado, cursando direito com vaga garantida na Universidade Federal do Pará...
Primeiro dia na PCDL: um casarão do patrimônio da União na avenida Governador José Malcher (antiga São Jerônimo de muitas histórias da época da Borracha), entrou portas adentro sem topar porteiro, no salão deserto respira-se antiguidade como outrora mutatis mutantes nas casas de seus dois avós em Ponta de Pedras, na ilha do Marajó.
A sede da PCDL é uma maravilha de museu com biblioteca de estantes negras cheias de títulos vetustos, mapas históricos, acervo histórico indígena de testemunho do encontro da Comissão com povos originais das regiões amazônicas e no pátio interno do casarão um marco vindo de Portugal para a primeira demarcação de limites na Amazônia, nos termos do tratado de limites luso-espanhol de 1750, que esteve submerso no Rio Negro durante 200 anos.
Destes marcos históricos trazidos pelo capitão-general, Demarcador e governador do estado do Grão-Pará e Maranhão, Francisco Xavier de Mendonça Furtado; um deles ficou na cidade de Barcelos-AM, que foi sede das demarcações do Tratado de Madri e teve seu Palácio dos Demarcadores. Outro marco histórico do Tratado de Madri se encontra à entrada do palácio Itamaraty, em Brasília, e dois outros estão em Belém. Destes últimos há o mencionado no pátio-quintal do casarão da Governador José Malcher e o outro está na praça D. Pedro II fronteira ao Solar do Barão de Guajará, sede do Instituto Histórico e Geográfico do Pará (IHGP). Em qual história de fronteiras e fronteiros, por mais ordinária ou menor que seja, cumpre estabelecer as devidas ligações de tempo e lugar do correspondente roteiro geográfico.
E pensar que um dia, pelo ano de 1964 ou 1965, estando o caboco secretário municipal de Faro em trânsito por Santarém com destino a Belém, em angustiosa dificuldade de achar transporte para prosseguir a viagem; o comandante do N/M "Braz de Aguiar" da PCDL, secamente, lhe disse que "o navio da Comissão de Limites não carrega passageiro"... E o tal caboco, por acaso, viria a ser encarregado do Setor de Administração da PCDL, competindo a ele executar ordem do Coronel Ivonilo para mudar o sistema de transportes da Comissão.  O sub-Chefe Wiltgen Barbosa, oficial de Marinha, havia demostrado como parceria com a FAB seria mais vantajosa para operações de campanha demarcatória, do que o antigo transporte fluvial dos tempos de Euclides da Cunha, Rondon e até mesmo do capitão de Mar-e-Guerra Braz Dias de Aguiar. É claro que toda mudança implica desconforto e tem suas reações contrárias: mas tinham acabado os tempos heroicos das grandes campanhas, que levam até um ano, quase a metade a bordo de canoas, lanchas e navio entre Belém e os extremos da Fronteira Norte. Avião e caminhão numa nova Amazônia mapeada e demarcada estavam a abrir uma nova etapa na história dos países amazônicos.
Com muita conversa, tolerância e teimosia o Coronel Ivonilo promoveu uma mini-revolução, inclusive no sentido do Itamaraty perceber que a PCDL é de fato parte técnica de seu organograma e não extensão do Serviço Geográfico do Exército que havia sido no passado. Como sinal das mudanças técnicas e administrativas das Comissões de Limites a antiga flotilha de lanchas e canoas baseada em Manaus foi a leilão e o antigo Aviso "Tocantins" da Marinha de Guerra, rebatizado "Braz de Aguiar" e transferido à PCDL, que ficava em Belém, foi repassado em convênio entre o Ministério das Relações Exteriores e o Ministério da Saúde a fim de auxiliar na distribuição de defensivos de combate à malária pela SUCAM na Amazônia, uma articulação bem sucedidas iniciada por dois pontapedrenses a serviço do Governo Federal, Fernando Malato e este que vos fala; respectivamente, pela SUCAM e PCDL.
O caboquinho do Marajó parou extasiado no meio do salão do casarão da antiga São Jerônimo a contemplar aquelas relíquias da formação territorial das Amazônias. Sem saber ainda que acabava de chegar numa casa dividida a meio por um inusitado processo administrativo conforme a famigerada lei de Segurança Nacional. Grossas acusações de parte a parte e muitos ressentimentos. Sobretudo, segundo diziam no gabinete, fundas magoas do General Bandeira contra o Sargento Chaves do contingente militar, que se formou advogado sob as bênçãos do superior. E fora "ingrato" o sargento advogado arregimentando entre subalternos indisciplinados acusadores dos principais oficiais da Comissão. Chaves talvez pensasse, diziam os mais moderados, que ao detonar rivais não macularia a figura impoluta do Chefe de todos eles, bons ou maus servidores.
No final de contas, o tiro saiu pela culatra com a penalização dos acusadores (convertida em perda parcial de vencimentos). Entre mortos e feridos escaparam todos. Mas ficou um enorme calo entre oficiais e subalternos, o velho General não esperou por outro motim na Comissão, disse adeus e foi-se embora pouco tempo depois. Como seria natural a recepção fria ao "homem de Brasília" revelava desconfiança de ambos os lados: quem sabe um informante mandado pelo Itamaraty? O lendamento dos acontecimentos é incontrolável numa repartição como esta, sobretudo quanto se está em acampamentos de fronteira longe de tudo e o conflito entre oficiais e subalternos se aguça. Com o passar do tempo viram que o homem, na verdade, era do Marajó e ali estava tão só para salvar o ambicionado diploma que não pôde pagar em Brasília e controlar despesas de família cujo salário não dava mais para continuar longe de Belém a pagar aluguel de casa.
Ah, sim! Existia o expediente das missões temporárias, disputadas com unhas e dentes, mas para tanto carecia ser peixinho de chefinho com prestígio junto a chefão que concedesse a missão compensatória dos tempos canibalescos da Inflação. Já viu a dificuldade de um caboco estranho ao ninho... Caminho do feio é por onde veio.
A PCDL era, então, dirigida pelo General Ernesto Bandeira Coelho um dos três chefes da "revolução" que com os coronéis Jarbas Gonçalves Passarinho e José Lopes de Oliveira ("peixe agulha") aparecia no primeiro time da ditadura em Belém. Peixe Agulha era o terror dos "subversivos" e "corruptos", enquanto Passarinho conquistaria o poder político regional visando o plano nacional e o velho general Bandeira, na reserva, era um gaúcho bonachão sucessor do Almirante Braz Dias de Aguiar - ícone da PCDL -, que adorava prosear e frequentar a society...
Já viu! Vivaz, irônico e rico em trocadilhos (por exemplo, "meu filho, esse pessoal botou os pés onde homem nenhum havia colocado as mãos"), o General gastava horas para despachar o expediente burocrático entremeado com causos fabulosos. E o caboco sonso a querer mostrar serviço racionalizando a repartição... Vaidoso até à medula o Chefe da revolução não rubricava um simples memorandum sem revisar erros gramaticais e apurar o estilo, mas ao contrário do Ministro chefe da DP não humilhava a ignorância de ninguém.
Num caso mais hilário, o estafeta voltou do banco sem descontar o cheque do General por que este se esquecera de "adoçar" (endossar) o reverso do cheque... Contendo o riso o velho militar assinou e disse "pronto, meu filho já "adocei" o cheque, pode buscar o dinheiro por que estou a perigo".. Fazia isto com espírito jovial. O pessoal, fosse ele dos chamados "oficiais" ou formado por "subalternos", havia genuíno apreço pelo General: já entre os primeiros havia surda competição pela preferência do Chefe da Comissão e entre subalternos temor e animosidade contra os tais "oficiais" considerados puxa-saco... 
A Fronteira Norte de 1494 a 1750 era a Costa Fronteira do Pará na margem oriental da ilha do Marajó. Quem sabe?
Rato de biblioteca, o acervo da PCDL me encantava. Mas ali reinava uma pequena aristocracia como num castelo feudal com seus senhores cortesãos e serviçais. Como podia um pé rapado vir meter bedelho na papelada que parecia timbrada de 'secreto' ainda que não fosse? Eis o conflito latente que espelhava a própria formação de nossas fronteiras ultramarinas.
Claro que eu não sabia nadinha e só com o tempo, enquanto servidor na Casa do Barão do Rio Branco, o caboco marajoara iria compreender onde ele estava metido desde algumas gerações pregressas. Por necessidade de emprego e instinto de sobrevivência me tornei um aplicado agente administrativo, como meus antepassados indígenas catequizados aprendiam latim para ajudar na missa e também aprender a língua do inimigo. Ou, de outra parte, os antepassados colonizadores aprendiam usos e costumes nativos para melhor passar na colônia.
Todavia, estava por vir o derradeiro milico da PCDL e com ele uma extraordinária virada de mesa, seu nome: Coronel Ivonilo Dias Rocha, nativo de Caucaia (antiga Soure, do Ceará), nacionalista sincero e humanista convicto. Quando meu prefeito inesquecível morreu, Antonico Malato, escrevi elogio fúnebre publicado no jornal "O Liberal" pranteando a morte do fundador do Círculo Operário Pontapedrense e da Banda de Ponta de Pedras.
Ivonilo era um apaixonado educador republicano e gostava de reunir o pessoal da Comissão para longas preleções, a tesoureira dona Maria Júlia Chaves se desesperava com os processos de contas a pagar e prestação de contas parados sobre a mesa de trabalho. Ela odiava quando Ivonilo convocava os servidores, oficiais e subalterno, sem exeção; e eu pedia a palavra alongando a coisa. Naquele dia, Ivonilo leu meu elogio fúnebre a Antonico e se emocionou. Era preciso acreditar que ainda há cidadãos honestos e patriotas neste país. Então pediu-me, "quando eu morrer quero que escrevas assim para mim". Promessa cumprida com dor no coração, Ivonilo é meu guru para sempre. Em plena ditadura, ele sabia de minha secreta militância em memória do comunista marajoara Dalcídio Jurandir, meu amado mestre e tio paterno. Reclamava, "publica pois do contrário vais deixar pras minhocas o que aprendeste".
Não há nada pior nas sociedades neocoloniais do que índio metido a gente e preto que não sabe ficar em seu devido lugar. Nem nas repartições de governo servidor que serve ao público em vez de servir a seus superiores hierárquicos.
Meu colega Maurílio era homem de inteira confiança do General Bandeira desde a fronteira do Setor Oeste, um verdadeiro português, de bom coração; mas com desconforto quando via "subalterno" metido a intelectual. Rivalizava com Dilermando o comando efetivo da Comissão, mas o sábio General dividia os limites entre os dois, de maneira que Maurilio tinha as chaves da sede nas mãos e Dilermando, segundo seus desafetos, era o "reizinho" do campo. Manda a verdade que se diga, entretanto, que sem Dilermando no comando dos trabalhos de campo e os mateiros de costume recrutados em Óbidos seria difícil levar a bom termo as campanhas àquele tempo. O secretário da Comissão implicava gratuitamente comigo, todavia sem me causar mal nenhum; por eu andar sempre com um livro à mão e copiar toda obra que podia consultar. Ele não via que deveria fazer o mesmo, naquela universidade corporativa sem igual. Chamava-me, ironicamente, de "Guimarães Rosa". Se ele chamasse alguém de "poeta", queria dizer um inútil... Um bom homem, afinal de contas, e o que mais sofreu com a despedida do General quando este pediu dispensa da Chefia da PCDL ao MRE.
Quando, com o amigo sargento Alberto Mendes (comandante do contigente militar que dava guarda na sede da PCDL; bacharel e professor de geografia) "descobrimos" que o geógrafo Raja Gabaglia, professor de diplomatas no Instituto Rio Branco, descrevia a "grande oval insular" das Guianas. Tal descoberta do sargento e do agente administrativo chegou aos ouvidos do General que, de bom humor, caçoou dos descobridores da "ilha" das Guianas...
Na verdade, Raja Gabaglia não estava sozinho, pois o francês Elisée Reclus descreveu abertamente a "grande ilha" das Guianas... E Ciro Flamarion Cardoso não fez por menos. O buraco do problema é mais embaixo: assim como mulher não deveria aprender a ler e escrever, muito menos a votar; também a classe "inferior" deveria ficar longe de saber como se faz salsichas e se escreve a História.
Quando o General pediu exoneração do cargo de chefe da PCDL ao Itamaraty e o pedido foi aceito, sem choro nem vela, a velha guarda sentiu-se desamparada. Então, apareceu como um pé de vento o tenente de Marinha Wiltgen Barbosa. Este oficial no cargo de sub-Chefe da PCDL foi um susto operacional, embora por pouco tempo quando saiu para o projeto RADAM. Tremendo "caxias", quando tendo eu chegado há pouco em Belém removido com o cargo de Agente Administrativo; o Itamaraty convocou-me para tomar posse do cargo de Oficial de Chancelaria ao qual tivera sido aprovado em concurso interno por ascensão funcional, Wiltgen adiantou que não pediria minha permanência na PCDL, visto não haver (em seu entendimento) lugar para esta categoria nas Comissões de Limites.
Não fiz objeção, visto que na época ambos cargos eram equivalentes de nível médio do Serviço Público sem notável diferença de remuneração entre ambos. Não sei de caso semelhante, para justificar pedido de renúncia ao cargo. Acredito também que sou o único Oficial de Chancelaria do Serviço Exterior Brasileiro com três concurso: o primeiro terminado por desistência de posse do cargo; o segundo feito no atual IFPA em Belém reprovado por falta de décimos da nota mínima em inglês e, enfim, em Brasília o terceiro concurso finalmente aprovado e empossado.
Este terceiro concurso de Of Chan também tem história particular. Eu havia retornado a Brasília a convite do atual Ministro Palm para exercer encargo de secretário administrativo da DP. Ele insistia para que eu fizesse por terceira vez o concurso, mas eu não me interessava. De fato, com a remoção da PCDL para a DF, em 1980, adquiri vaga no curso de economia na UnB e este passou a ser minha maior meta em Brasília. Como Agente Administrativo do MRE minha família estava bem instalada em apartamento funcional e não havia grande diferença entre as duas categoria de servidores. O ambicionado curso de direito eu o havia enforcado numa tarde quente e chuvosa, no recém aberto campus da UFPA no Guamá. O vaidoso estudante temporão sonhou frequentar antiga Faculdade de Direito do Largo da Trindade (praça Barão do Rio Branco, hoje a OAB-PA), minha decepção com a UFPA de então começou com o indeferimento de créditos de disciplinas cursadas na Universidade do Distrito Federal (particular), o que na prática equivalia a voltar ao primeiro ano; na UDF não se estudava Direito Romano e na UFPA era obrigatório desde o básico...
De mal humor, ensopado de chuva na corrida entre a parada de ônibus e a sala de aula, saltando sobre poças e fugindo da lama do campus ainda em construção, a gota d'água para mim foi a aula maçante de um ex-seminarista, apegado em Aristóteles, que gastou quase todo tempo para explicar a diferença entre o ovo e a galinha... Ou seja, a potência e o ato. A potência da chateação se traduziu, então, no ato de irresponsabilidade pela própria biografia do caboco, que se retirou grosseiramente e jogou o caderno de notas à lixeira não se dando nem ao trabalho de trancar a matricular. Péssimo exemplo. No entanto, em 1976, a UFPA abriu concurso para Tecnólogo em Saneamento Ambiental (no edital, curso de curta duração sem repetência). Lá estava eu entre os aprovados, mas quando parecia que a coisa desta vez teria final feliz; sobreveio-me crise aguda de labirintite. Tive que tirar licença médica e ir ao Mosqueiro repousar com a família. Recuperado, o curso estava nos finalmente. O coordenador dr. Clodoaldo Beckman ofereceu chance de uma outra turma onde o cara poderia concluir matérias não concluídas na primeira turma. Desta feita, uma consulta informar junto a amigos no Ministério da Saúde dizia-me que o curso não teria grande futuro, visto que contemplava cobrir emergência. Pensei e repensei e fui fazer vestibular para Economia nas Faculdades Colégio Moderno (FICOM, hoje no grupo UNAMA). Foi assim que retornei a Brasília em 1980 fazendo jus à vaga na UnB.
"Demarcar para aproximar" (Cel. Ivonilo Dias Rocha) 
As mudanças na PCDL aprofundaram-se. E como se não bastasse chegou o Coronel Ivonilo, "cabeça chata" que tanto tinha de cordial como havia de teimoso: escapou ele de ser expulso do Exército durante o golpe de 1964 pelo grande crime de ter sido agrimensor do IBRA (Instituto Brasileiro de Reforma Agrária), sucessor do Instituto Nacional de Imigração e Colonização (INIC) e antecessor do INCRA durante a Presidência de Jango. Ivonilo não foi desligado, mas sim rebaixado de general de brigada para o posto de coronel (sem prejuízo do soldo).
Para piorar, Ivonilo foi mandado fazer parte da Comissão Militar Brasil-Estado Unidos onde "criou caso" com os gringos, brigando apenas para cumprir com as funções que lhe competiam. Seus superiores mandaram-no ficar quieto... Então, quando ele foi para a reserva e chegou à PCDL queria descontar toda aquela quietude compulsória na modernização técnica do serviço de demarcação de fronteiras. Fez muitas coisas interessantes (inclusive a "operação dentadura da tia", que consistia em desembaraçar a repartição de todo material inservível livrando-a de imitar uma suposta tia que coleciona dentaduras velhas). Teve diversas batalhas perdidas, como ver funcionar no Pará um curso superior de cartografia; pretendeu organizar convênio federal de uso compartilhado de equipamentos... Ivonilo não era ingênuo para não saber da existência de cartéis, mas ele levantava bandeiras impossíveis para mostrar, exatamente, onde está o impedimento. Ele só parou de criar casos quando Collor de Mello sucateou o serviço público e deixou a PCDL a pão e água.
O Coronel Ivonilo morreu "sem atravancar o trânsito" nem suspender o expediente, num fim de semana, no Hospital Geral do Exército em Belém, onde se internou de urgência e faleceu sem aviso prévio. Deixou como última vontade o desejo de ser enterrado junto a um marco da Fronteira Norte. Como de fato está. É dele a frase "demarcar para aproximar".
O "Astrônomo" Dilermando era capaz de falar por horas e horas de todos lugares e campanhas demarcatórias das quais participou, era ele um especialista. Mas, seus antecessores e superiores pareciam ter dificuldade em aceitar aquele "prático" entre laureada figuras. O que uns e outros não sonhavam àquela altura é que o caboco gozava de má fama, naquele tempo de trevas, de ser "simpatizante" do comunismo. No entanto, o acaso havia colocado o caboco frente à frente com o Govenador Jarbas Passarinho no extremo município de Faro onde no cargo de secretário municipal coube-me saudar o ilustre chefe do governo militar no estado. Passarinho lançou o coronel Alacid Nunes na eleição de 1965 ao cargo de governador e a oposição saiu com o General Alexandre Zacarias de Assumpção... O prefeito da distante Faro recentemente egresso do partido derrubado pelos militares mandou retirar da galeria de ex-governadores que existia no salão da prefeitura o retrato do General Assumpção. Eu pedi para por o retrato do homem no mesmo lugar, dizendo que o discurso que eu preparava na cabeça contemplava uma provocação ao Governador, "olha lá", disse-me o Waldimir da Costa Rossy...
O fato que é que a astúcia do caboco marajoara, de longe elogiada por ninguém menos que Alfred Wallace, o interlocutor de Darwin na elaboração da teoria da evolução das espécies; funcionou. Comecei por dizer tão raro um governante daquele porte chegar aos confins do Nhamundá, na divisa com o estado Amazonas; que seria imperdoável perder ocasião para falar das angústias e esperanças do município e não ficar repetindo a louvação de costume. Enfatizei detalhamente a galeria de governadores, dentre os quais o filho da terra dr. Dionísio Ausier Bentes e o candidato rival, ex-governador Zacarias de Assunpção.
Encerrei a peroração com a sugestão ao governador para criar grupo de trabalho de estudo para desenvolvimento daquela região extrema do Baixo Amazonas fazendo fronteira com a, até então, Guiana Inglesa. O governador aparentemente surpreso, retrucou dizendo ser "profundamente honesto" citar o nome de seu adversário chamando atenção ao retrato naquela galeria. Bingo!... O prefeito sorriu aliviado. Dono de memória prodigiosa, Passarinho me reconheceria diversas vezes depois dizendo "o homem do discurso". Passada a cerimônia na prefeitura apresentei ao governador Passarinho o senhor Marturana, descendente de italianos e dono de uma propriedade no Igarapé dos Currais chamada "Nova Palestina".
Eu era fã da reforma agrária - o que me valeu, em Ponta de Pedras, ser tachado de comunista numa campanha para a prefeitura com Wolfango Fontes da Silva, onde meu nome figurava como candidato a vice - e do cooperativismo. Marturano sonhava com uma cooperativa rural em Faro... Da conversa acabou saindo oferta de bolsa de estudo em cooperativismo em Miami tão logo o prefeito pudesse liberar o secretário para o estado. O dito ficou por não dito, devido a diversas circunstâncias inclusive a displicência própria do caboco e ao fato do Coronel Passarinho ter saído com urgência do governo do Pará para assumir o Ministério do Trabalho, enquanto eu voltava a Ponta de Pedras para ser secretário do prefeito Antonico Malato (Antônio Ribeiro Malato), uma experiência inesquecível. Compadre de meu pai, Antonico foi lançado como candidato a prefeito pelo velho PSD que governava o município "há séculos". Fiz minha estreia política contra esta candidatura.
Eleita a oposição em Ponta de Pedras (1961) liderada por Romeu Santos, depois de décadas, com Nhorito (Francisco Tavares Noronha) pelo PTB, este quis nomear-me secretário municipal. Mas importantes figuras do partido vencedor opuseram-se à nomeação, supostamente o próprio deputado Romeu Santos e seu principal aliado, na época, Roxinho (Albertino Ferreira Júnior). Eu estava com 24 anos de idade. Antonico veio falar comigo dizendo ele que nas próximas eleições (1965) sairia novamente candidato e que caso eleito fosse gostaria que eu trabalhasse com ele na prefeitura.
Na verdade, tal fora a paixão daquela minha juvenil campanha que perdi o emprego de repórter no Jornal do Dia e de repente estava, como diz o caboco, "matando cachorro a grito"... Assim, por acaso, através do conterrâneo Antonio Ramos que era coletor estadual de rendas, fui me entrevistar com o prefeito de Faro e acabei por lá uma boa temporada. Antes de morar em Faro eu duvidava da lenda das amazonas, depois de pouco tem eu não apenas tinha visitado o Lago Espelho da Lua como tive certeza até hoje de que as tais amazonas moram ainda em Faro...
Com uma breve interrupção quando do racha político de Ponta de Pedras entre o prefeito Nhorito e o deputado Romeu Santos ao lado do vice-Prefeito Alirio Carneiro Ramos, Nhorito acabou por me nomear secretário conforme manifestou desde o começo de seu mandato. Foi um tempo político tumultuado no município e o governador Jarbas Passarinho decretou intervenção estadual. Retornei a Faro até final de 1965 com o final do mandato de Wladimir Rossy para iniciar a gestão de Antonico Malato, em Ponta de Pedras. Combinamos logo de início que eu deveria permanecer cerca de dois anos, pois já estava decidido ir tentar a sorte em Brasília. E assim foi,  de 1966 a 1967 não sem dificuldades conseguimos realizar uma reforma administrativa na prefeitura. A cabo do tempo combinado Ponta de Pedras apresentou ao governador Alacid Nunes o primeiro Plano Plurianual de investimentos (1966-1969), para o mandato completo do prefeito. Houve orçamento participativo na sede do Circulo Operário aberto a toda população, aprovado por unanimidade numa situação sui generis na qual a oposição tinha maioria absoluta da Câmara... E eu ainda arranjei tempo para dar aulas de alfabetização de adultos seguindo método de Paulo Freire.
Só que eu não contava com a estafa que vinha a cavalo. Despedi-me de Antonico dizendo-lhe que ia me preparar para mudança a Brasília, entretanto pensava ir discretamente ao Araguaia me engajar na educação de base dos camponeses. Não deu. No dia que completei 30 anos de idade chorei toda impotência do mundo, estava esgotado e em pânico; queria ir à luta mas eu estava precisando de socorro. Descrente de tudo, me diziam para ir ao terreiro de umbanda. Em 1968 foi pior e 1969 não existiu para mim, com mais de 1,70 metro de altura cheguei a pesar menos de 50 kg.  Meu tio dr. Ritacinio Pereira veio do Rio a Belém e passou um dia inteiro conversando comigo, aquilo foi um tremendo apoio para eu me reerguer e lutar.
Depois da virada de minha vida em Brasília aonde minha irmã Socorro me arrastou com ralhos de mãe, entre 1970 e 1974, estava na PCDL e fiz com apoio de Ivonilo a melhor coisa que podia que foi participar de cinco meses de campanha, em 1977, na fronteira com a Venezuela. Inesquecível. O muito que meus amigos índios me ensinaram para sempre. Voltei cheio de vida e confiança. Em 1979 fui a Caracas como membro brasileiro da conferência mista brasileiro-venezuelana demarcadora de limites.
Na escala no Rio de Janeiro a Caracas falei por telefone com Dalcídio pela última vez, derrotado pelo mal de Parkinson se calaria para sempre aquela voz e aquela escrita em favor da Criaturada grande... Numa vinda a serviço em Belém, em 1980, o Secretário Palm convidou-me a voltar a Brasília a fim de cuidar da secretaria administrativa da Divisão de Fronteiras (DF). A DF era famosa dentre outras coisas por algum dia no passado ter sido dirigida pelo embaixador João Guimarães Rosa, quando o Itamaraty ainda estava no Rio de Janeiro.
O Coronel Ivonilo, chefe da PCDL, liberou meu “passe”, ano de 1980, e aproveitei o fim de semana para mostrar a pacata cidade de Ponta de Pedras terra natal de Dalcídio Jurandir ao Secretário Palm, hoje Ministro e Cônsul-Geral em Roma. Pra quem não sabe, Dalcídio Jurandir no Marajó e Guiamarães Rosa nos sertões de Minas Gerais são dois romancistas brasileiros que tem, segundo pesquisadores, bastante coisas em comum. Sobre Euclides da Cunha, direi agora que, depois de Dalcídio no romance “Marajó”, foi ele com “Os Sertões” quem me mostrou o Brasil profundo, no caso o Nordeste durante a Guerra de Canudos. Dalcídio e Euclides ademais me mostraram o homem amazônico à margem da História... Acha que o caboco que vos fala não tem por que se entusiasmar com a perspectiva da solenidade na sede das demarcações de limite da Fronteira Norte?
Um leitor de Guimarães Rosa nos confins de Macunaíma
Por acaso eu estou entre a brava gente demarcadora da Fronteira Norte: não por merecendência, é claro; mas por bondade da sorte. O maior demarcador marajoara da Fronteira Norte é filho de Soure, chama-se Dilermando de Moraes Mendes, e deu os primeiros passos pelas margens do rio Paracauari ou Igarapé Grande, como ele nos ensinou. Condecorado pelos governos do Brasil e da Venezuela ainda durante o serviço ativo, o veterano demarcador agora aposentado é merecedor da medalha Euclides da Cunha. Já o caboco que vos fala deu os primeiros passos no bairrozinho da vila de Itaguari (Ponta de Pedras) chamado o Fim do Mundo, às ilhargas do Curro Municipal, na beira do Marajo-Açu.
Por que Euclides da Cunha é importante para a demarcação de limites da Fronteira Norte? A assinatura do Tratado de Petrópolis entre o Brasil e a Bolívia, em 1903, possibilitou a anexação do Acre Meridional ao Brasil, uma faixa de terra de 191 mil quilômetros quadrados. O Tratado de Limites entre o Brasil e o Peru (1909) regularizou e anexou outros 152 mil quilômetros quadrados. Relatórios escritos por Euclides da Cunha foram fundamentais para que os dois países fechassem o acordo.

Em 1905, três anos após publicar Os Sertões, Euclides da Cunha foi ao Acre para desvendar para o Brasil a realidade amazônica, da mesma maneira como havia feito com Canudos, no sertão da Bahia. Partiu do Rio de Janeiro como chefe da delegação brasileira na Comissão Mista Brasileira-Peruana de Reconhecimento dos Rios Juruá e Purus. Esta comissão de inspeção de fronteira tinha como objetivo estudar “in loco” o conflito deflagrado na fronteira entre os dois países pela disputa de seringais nativos que possuíam relevante valor econômico. Anotações e relatórios elaborados a partir desta viagem de estudo serviram de base para o tratado de limites entre o Brasil e o Peru. Euclides da Cunha escreveu relatos, e cartas a amigos publicados em artigos no jornal O Estado de S. Paulo. Esta e outras comissões tiveram caráter específico. Somente em 1928 foi organizada a primeira comissão demarcadora de limites em caráter permanente.
A PCDL é uma escola de brasilidade na Amazônia. Infelizmente, poucos brasileiros a conhecem. Aos 80 anos de idade da Primeira Comissão Demarcadora, o Itamaraty vem de promover ampla divulgação deste importante serviço auxiliar da diplomacia brasileira. Notável pela solução pacífica de conflitos e pela extensão territorial de nossas fronteiras com todos países da América do Sul, exceto Chile e Equador. A PCDL é responsável pela linha de limites com o Peru, Colômbia, Venezuela, Guiana, Suriname e Guiana francesa. A SCDL, com sede na cidade do Rio de Janeiro, por sua vez fica responsável pelos limites com o Uruguai, Argentina, Paraguai e Bolívia. O Brasil possui 23.102 km de fronteiras, sendo 15.735 km terrestres e 7.367 km marítimos.


 sede da PCDL/MRE em Belém-PA

 CABOCO NA CASA DO BARÃO (2)


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Praça Independência, cidade de Montevidéu - República Oriental do Uruguai
TRAVESSIA
Um belo dia no ano de 1982 lá estava o caboquinho do Fim do Mundo, da vila Itaguari (Ponta de Pedras), ilha do Marajó, a desembarcar no aeroporto internacional de Montevidéu (Uruguai). Por subjetivas contas, a viagem ao Uruguai ligou para mim a foz do Amazonas à foz do Rio da Prata deixando atrás séculos de história daquelas famílias imigrantes da antiga Ibéria, que José Saramago conta em "A Jangada de Pedra". 

Claro que o acontecimento, involuntário, não tem importância para ninguém mais além deste curioso viajante do mundo que gosta de atravessar a fronteira da literatura e da história misturando assuntos futuros e pretéritos a fim de vencer a solidão de sua ilha de esquecimento e chuva, na imaginária Vilarana, que ele mesmo inventou sob tímida impressão de "Santa Maria", da ficção peregrina do exilado uruguaio Juan Carlos Onetti. 
Vivíamos então os últimos dias da Ditadura com o terror da Operação Condor a rondar os caminhos de terra, mar e ar e eu já queria comprar "Memória do Fogo" de Eduardo Galeano enquanto marchas e panelaços precorriam "calles" e "ramblas". Gastei a sola dos sapatos andando de livraria em livraria que, em Montevidéu, não são poucas. No fim da tarde um livreiro franco me desenganou da procura dizendo ele, mais ou menos, assim: "Galeano no se vende aquí, por problemas políticos"... Em compensação, mandou-me esperar um poquito e desceu ao porão donde voltou trazendo um usado livro de contos do autor com título de "Vagamundo", o qual deu-me como regalo. Muchas gracias... 
Mais que a Onetti, de quem de fato não li além de uma resenha crítica; o caboco escrevinhador da "vila que nem vila era" andou mais perto de arremedar o engenhoso "prologomeno" ou heresia judaizante do "payaçu" dos índios, Padre Antônio Vieira. Euzinho, por presepada pura e heresia amerindizante, a fim de chatear a paciência de eruditos acadêmicos ("de las epidemias de horribles blasfemias de las Academias,¡líbranos, señor!", Rúben Dario) e o imperador da língua portuguesa a fim de burlar a terrível censura do Santo Ofício com aquela imaginosa e inacabada obra chamada "História do Futuro" por capa da verdadeira e infinita obra - prenhe de realismo-mágico -, onde a utopia ecumênica fez morada e entronizou o Menino Jesus no quinto império do mundo. 
Parece brincadeira do maravilhoso acaso, mas minha tia Lodica havia um sítio denominado Menino Deus no Igarapé Paricatuba, lugar da fictícia fazenda Marinatambalo e ponto de partida do romance "Marajó", de tio Dalcídio com a odisseia da sua Criaturada grande... Foi, exatamente, esta obra "Marajó" que minha avó e mestra na história oral da família marajoara, Sophia, deu-me a ler pela primeira vez: com a leitura de iniciante caíram-me as escamas dos olhos e vi pela primeira vez a dita criaturada dentre a qual me acho até hoje. 
Segui o curso eventual ribeirinho por "Os Sertões" de Euclides da Cunha... Neste caminho pelas beiras da história, por acaso, fui procurar Galeano ao longo da avenida 18 de Julio, em Montevidéu. Por acaso, encontrei encontrei o gauchismo transfronteiriço eivado de galeguismo arcaico de "Tacuruses", de Serafim Garcia, publicado no Uruguai um ano antes de meu nascimento.
Para o menino que sonhava saber quem inventou o mundo, aqueles quarenta e cinco dias na antiga província Cisplatina foram um descobrimento estupendo numa viagem que está longe de terminar. Da qual o respeitável público hoje é informado depois de 31 anos. Prova de que Gabriel Garcia Marques teve razão quando disse ele que, em tempos modernos, o corpo vai de avião a jato mas a alma, coitadinha, vem de caravela... Neste caso, igarité.
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igarités, antigas canoas à vela, que faziam transporte de carga e passageiros entre a ilha do Marajó e a cidade de Belém do Pará. 
NA BEIRA DO PRATA EM VISITA À ALMA IBERIANA
Foram curtos quarenta e cinco dias de estágio do caboco amazônida ao cargo de Oficial de Chancelaria na Embaixada do Brasil no país platino. Porém se o caboco aqui presente tivesse um fiapo do talento de um Joice, por exemplo, ou a perícia da arte de Dalcídio, que escreveu "Primeira Manhã" em um único dia; a estada de Montevidéu daria panos pra mangas de um razoável romance. Lá aprendi de um velho lobo do mar por que razão Pinzón batizou o Amazonas, que não existia ainda em 1500; com o risonho nome de "río de Santa María de la Mar Dulce"... Santa Maria do Mar Doce. Dizendo-me ele, a bordo de uma animada churrascada em casa de amigos, que para os marinheiros de língua castelhana o Mar é mulher. Faz sentido... A água é um elemento feminino por excelência e os povos ribeirinhos sabem disto mais que ninguém.
A primeira viagem de travessia na minha vida fiz dentro da barriga de minha mãe. Que nem o profeta Jonas dentro da baleia bíblica. Por acaso, meus antepassados índios do Amazonas (segundo Stradelli) acreditavam que os seres humanos vieram ao mundo no bucho de uma cobra-canoa. Naquele tempo, o transporte entre a ilha do Marajó e a cidade de Belém era feito, exclusivamente, em canoas à vela, as famosas igarités. Sou o primeira filho de um casal marajoara. Ele filho de índia catecúmena da aldeia de Mangabeira (Ponta de Pedras) casada com um caboco descendente de portugueses e ela filha de imigrantes da Galiza, de Soutomaior, em Pontevedra; chegados no Pará após a guerra-civil na Amazônia, dita a Cabanagem (1835-1840); para repovoar a dita ilha da boca do Amazonas com outros galegos da diáspora galaico-portuguesa. Certa vez, perguntaram-se se tenho parentesco com o doutor Dráuzio Varella. Quem sabe? O que sei é que o nome de minha bisavó asturiana era Micaela Varela e meu avô Francisco (aliás Celestino) Pérez Varela nasceu na Galiza. O duplo "l" que carrego ficou por recordação do cartório Figueiredo, em Belém do Pará.  

Nasci, no dia 30 de outubro de 1937, na maternidade da Santa Casa do Pará como muitos de meus co-ilhanos, cujas mães tiveram complicação na hora do parto e na hora H correram depressa a pedir socorro à Santa Casa. Na verdade, no caso de minha mãe houve prevenção, pois minha avó morreu no parto de meu pai. Com tempo e boa maré a bordo de igarité eis como começou esta estúrdia história do caboco, seu criado... 
Por acaso, a descoberta do Uruguai foi para mim como o encontro da Galiza avoenga no ultramar. Um mundo de comparações e descobrimentos desta outra América que se oculta pelas ilhargas da História. Não teria lá chegado naquele dia sem ajuda do acaso e o concurso de amigos. Primeiramente, o então Secretário Palm que levou-me de Belém de volta a Brasília e insistiu comigo para, pela terceira vez, tentar o concurso para categoria de Of. Chan. Foi crucial a boa compreensão do colega Roberto Revoredo Varela, que não é meu parente mas um bom amigo. Foi ele que, no último minuto, fez minha inscrição ao concurso. E, mais ainda devo agradecer sempre à Secretária Edileuza que, ao ver minha desistência à prova de datilografia, correu dizendo que fizesse a prova de toda maneira.
Não ficam só por aí meus agradecimentos pela imprevista viagem ao Uruguai em 1982. A casa do Barão nunca foi um mar de rosas... Entretanto, com a Ditadura a arraia miúda andava na linha e com o coração na mão, sobretudo se o servidor fosse "quarto secretário".  Ou seja, o tal de Of. Chan. intermediário entre Funcionário (diplomata) e Servidor (administrativos). Uma estória itamaratyana contava que o ex-Presidente Jânio Quadros num mau encontro com diplomata no exterior teria determinado a criação desta categoria, originalmente privativa de pessoal de nível superior. Com a renúncia do ex-presidente entraram os oficiais de chancelaria a perder prestígio e numa reforma administrativa foram rebaixados ao nível médio. Foi assim que os Oficiais de Administração já de nível foram rotulados como Agentes Administrativos e os Oficiais de Chancelaria praticamente equiparados aos primeiros.
Meu colega Bernardo (nome fictício) era negro, nordestino e estudioso de cultura árabe. Colecionava rosário de preconceitos sofridos dentro e fora da Casa... Quando ele veio a saber que o haviam mandado ao Uruguai desconfiou estar sendo vítima de mais um constrangimento num posto predominante branco. Veio procurar-me para saber aonde eu estava indo, disse-lhe que iria para a Guiana (ex-inglesa). Então me perguntou se eu trocaria de posto com ele. Disse-lhe que não faria nenhuma objeção caso ele fosse tratar do assunto com a famosa DP. Mais uma vez o Secretário Palm entrou em ação e foi assim que o Of. Chan. negro foi a Georgetown e o caboco a Montevideu.

segunda-feira, 4 de novembro de 2013


CABOCO NA CASA DO BARÃO (3)


jamaxi indígena adaptado pelas populações cabocas no trabalho agroextrativista e utilizado pelos 'suraras' nas demarcações de fronteira na Amazônia.
HONRA AOS 'SURARAS' DA FRONTEIRA NORTE
O caboco não hesita em dizer que se não existissem "suraras" a demarcação de limites internacionais na Amazônia - sabe-se lá com com que consequências! - teria que esperar por muito mais tempo pela ocupação dos confins. Garimpeiros, seringueiros, madereiros e todos mais aventureiros, dos quais a ocupação do Acre em conflito armado com o vizinho Peru é exemplo, como também outros conflitos de fronteira entre países amazônicos; teriam chegado antes às raias delimitadas em tratados desde recuadas eras entre as metrópoles coloniais. Fato histórico que dá bem uma ideia do que foi o trabalho imprescindível de índios da faixa de fronteiras e mateiros cabocos, aqui chamados vulgarmente de "suraras", acostumados aos duros trabalhos de demarcação.
Surara, na língua-geral amazônica, significa o índio militarizado ou mameluco a serviço de grandes expedições exploratórias ou demarcatórias da Amazônia, desde a tentativa do Tratado de Madri de 1750. Até inícios da década de 80, no século passado, a figura do trabalhador de campanha (surara) era indispensável ao serviço demarcatório. Sem esta base humana, com jamaxi à costa, a grande obra diplomática do Barão restaria desfalcada de sua maior façanha: alicerce da integração da América do Sul. Acredito que, em tempos idos, escrever sobre estas coisas poderia até dar motivo a severas reprimendas.
Todavia, depois que o maior país amazônico do mundo elegeu um trabalhador de modesta origem nordestina para Presidente da República, não se poderia deixar o fato sem registro nas comemorações dos 80 anos da PCDL: gigantesco papel dos suraras na demarcação da Fronteira Norte. Graças a este trabalho humilde, porém fundamental; puderam finalmente topógrafos chegar justo ao ponto geográfico onde plantar o marco de limites. Depois disto os cartógrafos atestaram de maneira certa as respectivas coordenadas georeferenciadas. Portanto, se trata de localizar, in situ, o território nacional de maneira plena. Cada confinante certo do que é seu dá crédito ao dito que a PCDL realça: demarcar e aproximar a Amazônia.
Só depois de concluído o complexo processo desta obra coletiva, os demarcadores de ofício puderam efetivamente assinar os termos finais da demarcação. Ou seja, afiançar a obra geopolítica dos estadistas e diplomatas desde Alexandre de Gusmão até a UNASUL, antecedida recentemente pelo TCA e OTCA aproximando e integrando a comunidade dos países amazônicos (exceto a região francesa da Guiana, que tem papel exclusivo de observador na OTCA).
Por acaso, em 1977, um ano antes da assinatura do Tratado de Cooperação Amazônia; tive eu oportunidade de participar da campanha de "adensamento" (implantação de marcos intermediários entre pontos fundamentais da demarcação efetiva, terminada oficialmente em 1964) na linha de limites entre nosso país e a Venezuela. Fiquei no acampamento-base em Uaiacás, à margem direita do rio Uraricoera, um dos formadores do Rio Branco. O estimado leitor vá juntando os pontos... Servidor da Casa de Rio Branco testemunha demarcação do divisor de águas Amazonas-Orenoco, na beira do Rio Branco... E lembre-se da construção do território e da nacionalidade com os títulos nobiliárquicos extraídos da topografia pátria. Ou deveria ser mátria? Já que, no caso, o "reino das Amazonas" se converteu em Amazônia... Talvez, melhor seria dizer a fátria brasileira. Onde todas regiões fossem consideradas irmãs.
REMANDO VAI-SE LONGE
 Dissemos, na segunda postagem desta série, como foi que o caboco estava destinado a ir a Georgetown (Guiana) e, por acaso, chegou a Montevideu (Uruguai). O maravilhoso acaso é na realidade o autor da História... O leitor fica confuso nas idas e voltas da maré destas nossas letras estúrdias. Masporém não há remédio. O comum dos mortais se espanta, por exemplo, do caboco estar contando um caso sobre a Casa da Beira, na terrinha natal de Ponta de Pedras; e de repente emendar conversa com uma lembrança lá longe, nas Antilhas... Freud explica? Claro, Freud explica que o pensamento funciona por associação de ideias. 
Na verdade, os fatos narrados ou comentados numa história qualquer são eventos no tempo. E o tempo voa... O contador conta o conto como lhe parece, não como na realidade o caso foi. Por isto, a poesia faz parte do modo particular como cada qual vê a realidade e a imagina ao mesmo tempo. Dificilmente dois relatos são coincidentes, cem por cento, com os fatos. O que não quer dizer que um ou outro, ou até mesmo ambos, sejam falsos, noves fora na mentira deliberada. 
Longo parágrafo pra dizer como foi que o acaso levou o Chanceler Saraiva Guerreiro, àquela manhã em 1982 na embaixada brasileira em Montevidéu, e a entrar na tesouraria dando de cara com o caboco a preparar documentação contábil daquele posto diplomático.
Volta... Dá replay. Aquele inesperado encontro em Montevidéu houve antecedente no Tratado de Cooperação Amazônica (Brasília, 03/07/1978). Que o caboco tem a ver com o TCA? Nada. Todavia, se não existisse o tratado entre os 8 países amazônicos (Bolívia, Brasil, Colômbia, Equador, Guiana, Peru, Suriname e Venezuela), o dito cujo não teria ofertado um lindo remo ornamental de sua particular estima ao Chanceler durante visita deste à PCDL, por ocasião de reunião em Belém sobre o tratado, acabado de assinar em Brasília e celebrado em reunião ministerial em Manaus.
Disse o caboco, mais ou menos, ao Ministro de Estado que a história da Amazônia fora feita a remo... O veterano diplomata concordou completamente e agradeceu pela inusitada lembrança na coincidência do TCA. Manda a verdade que se diga que o caboco, por temperamento, não é chegado a adular o poder. Em compensação ele é fiel às suas amizades. O venerável mestre e amigo Ivonilo (chefe da PCDL) havia visto aquele remo, magnífica obra de arte do artesão Ernani, de Manacapuru (Amazonas), e que me fora presenteada pelo fraterno amigo Mario Rocha, em Manaus. Ivonilo aconselhou-me, então, a assinalar a passagem do Ministro de Estado das Relações Exteriores na PCDL com aquele remo... Confesso que tive grande relutância em me desfazer do presente do Mário, mas acabei concordando com a ideia por amor a causa.
Que causa então? A causa nativa amazônica. E haveria algo mais representativo que um remo para lembrar o trabalho dos suraras da PCDL? Ou seja, a potencial integração dos países amazônicos desde as lindes da floresta... Indubitavelmente, a história da Amazônia profunda foi iniciada em tempos pré-coloniais pelos próprios povos amazônicos em esticadas viagens a cabo de remo. 
Sem esquecer o Porantim sagrado, dos Tupinambá; remo armorial que acompanha a saga mítica da Yby Marãey (terra sem mal) na conquista do "rio das Amazonas". Claro, não seria numa simples troca de gentilezas na recepção da PCDL ao Ministro de Estado que se iria dissertar sobre o tema. Tampouco, quando o magnífico acaso fez o Chanceler aproveitar um tempinho de folga na conferência da ALADI para visitar a Embaixada, onde ele fora embaixador há tanto tempo e não deixava de passar por lá e cumprimentar seus antigos auxiliares do corpo administrativo. Entre estes, Luci (de nome próprio Lucrécia, que ela detestava). Luci, um amor de pessoa, minha chefinha adorável durante o estágio.
A melhor parte das viagens é o regresso. Lá vai meu pensamento bater no Rio de Janeiro ... século XVI!... Qualquer um fica confuso numa hora destas, sobretudo se se trata de um caboco metido a querer saber quem inventou o mundo. A frase não é minha, mas do romancista francês Jean-Christophe Rufin em "Rouge Brésil", quando ele faz um personagem recusar a chance de colonizar o Brasil ao ser informado de que não voltaria nunca mais a velha França. Pois, assim como a melhor parte das viagens é o regresso; podemos dizer também que a melhor parte do regresso é prosseguir a viagem, com mais vagar, pelo rio das recordações. Na distância e com tempo, aquele pequeno detalhe ocorrido no tumulto do momento; passa a constituir mais importância. O remo em apreço, por exemplo, é um rico de detalhe onde se esconde o símbolo de algo maior. 

remo decorativo com pintura indígena: símbolo da história social da Fronteira Norte
 
Reproduzido pelo Blog do ADEMIR ROCHA